برای بعضی ...
عشق یعنی فریاد زدن
در بالای قله ها
در کوچه پس کوچه ها
در گوش آدمها

اما برای بعضی ...
عشق یعنی نجوا
در گوش معشوق
و سکوت
با نگاه معشوق






طبقه بندی: نوشته،  عشق عرفانی،  نوشته های من،  عشق،  عرفان، 
برچسب ها: عشق، معشوق، آدمها، کوچه پس کوچه ها، عشق عرفانی، قله ها، فریادزدن،  

تاریخ : یکشنبه 12 مرداد 1393 | 06:48 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
چه دور است از من ............
عشق هزار ساله .....................................
که هر شب ........
قصه اش را ...............
در تپیدن هر لحظه ی قلبم .................................
می شنیدم ..............

می شنیدم ..............
می شنیدم ..............

قصه گو ...........

رفته است ................
رفته است ................
رفته است ................


سماآبی




طبقه بندی: نوشته،  عشق عرفانی،  نوشته های من،  عشق،  شعر، 
برچسب ها: عشق، عشق هزار ساله، قصه گو، قلب، عشق عاشق و معشوق، عشق عرفانی، شعر سپید،  

تاریخ : دوشنبه 5 خرداد 1393 | 10:17 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
كسی که عاشق شد هم به كمال و هم به تمام می رسد. اگر عاشق نشود در یكی از دایره ها می ماند. عشق نامتناهی است . اگرخیلی عاقل و زیاده خواه باشیم باید عاشق شویم و در عین حال همه چیز را داریم و هیچ چیز را از دست نمی دهیم . سبك كلی همه شاعران عارف ما سبك عشق است . عشق در حقیقت بندگی است و گاهی عاشق تاج عشق را بر سر دارد و در عین حال بیرون از این دو است . هر گاه همه عناصر هستی در وجود شما پیوند خورد و یك چیز شد ، آن عشق است . عشق وحدت بخشیدن به همه عناصر هستی هر چه در جای خود است .





طبقه بندی: عشق عرفانی،  عشق، 
برچسب ها: عشق، عشق عرفانی، عشق نامتناهی، عشق الهی، وحدت وجود، انسان عاشق، عشق وشعر،  

تاریخ : چهارشنبه 10 اردیبهشت 1393 | 09:34 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
زن ریحانه‌ای است كه نباید دلش را شكست
خانم‌ها بدانند راهی كه مردها به زن‌ها ظلم نكنند این نیست كه به او بگویند رئیس نباش، به آن‌ها بگویند رئیس باش و وقتی او خود را در موقعیت ریاست دید ظلم نخواهد كرد وگرنه اگر مرد رئیس زن نباشد و ذلیل او باشد، نه تنها ظلم خواهد كرد بلكه خیانت هم می‌كند.

عصرایران - یکی از روحانیون معروف ، با حضور در جمع تعدادی از دانشجویان دانشگاه امیر کبیر به سخنرانی درباره رابطه میان زن و مرد پرداخت.

حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان در این سخنرانی ابراز امیدواری کرد زمانی بتوان در جامعه، راحت‌تر و شفاف‌تر از امروز، درباره ارتباط بین زن و مرد و ازدواج آنان صحبت کرد. پناهیان یکی از ابعادی که در ارتباط‌های قابل تصور بین زن و مرد، چه در قالب ازدواج و آشنایی و چه رابطه‌های دیگری چون رابطه پدر و دختر و خواهر و برادر و ارتباط‌های اجتماعی وجود دارد، بعد عرفانی و معنوی این ارتباط دانست که به آن توجهی نشده و مغفول مانده است. گزیده سخنرانی جالب حجت‌الاسلام پناهیان را به نقل از برنا بخوانید:

عاشقان لب‌بسته ‌در مقام شهدا هستند

حجت الاسلام پناهیان درباره رابطه بین زن و مرد اظهار داشت: در بعد عاطفی رابطه بین زن و مرد اشتباه بزرگِ بین المللی به نام "عشق" رخ داده است. خدا بین زن و مرد "جاذبه‌ای" قرارداده و در قرآن فرموده است: "و جعل بینکم مودة و رحمه...". مودت آن است که با زبان ابراز می‌شود و محبت آن‌چه با چشم منتقل می‌شود. خدا بین ما و اهل بیت(ع) مودت را واجب کرده‌است. محبت به اهل بیت(ع) باید ابراز شود، مثل زمانی که برای امام حسین(ع) سینه می‌زنیم.


ادامه مطلب برچسب ها: عشق، عشق الهی، عشق زن و مرد، صهیونیزم، عشق غربی، استادپناهیان، عشق عرفانی،  

تاریخ : پنجشنبه 28 آذر 1392 | 12:42 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات

عشق حقیقی و مجازی


عشق چیه؟ هوس چیه؟ چطوری عشق را با هوس تشخیص میدین؟

عشق شدت علاقه مندی و دلبستگی است.
عارفان عشق را خاص حق تعالی می دانند، بنابراین آستان عشق بسی فراتر از هوس و غرایز نفسانی است، اغلب دلبستگی زیاد به پدیده های مادی گاهی ریشه در غرایز نفسانی دارد كه در این صورت می شود هوس. عشق مكمل دین است و نه مخالف آن، زیرا مقام عشق از نهایی ترین مقامات عرفانی و دینی است كه قرآن كریم با عبارت: الذین آمنوا اشد حبا لله. بدان اشاره كرده است.
اقسام عشق: عشق بر دو گونه است مجازی و حقیقی:
الف) عشق مجازی: در این گونه عشق‏،موضوع عشق ورزی همانا صفات ظاهری و کمالات مشهود و محسوس محبوب است .یعنی کمالات ظاهری محبوب موجب جذب عاشق می شود.
عشق مجازی خود دو گونه است:(دقت شود)


ادامه مطلب

طبقه بندی: عشق عرفانی،  عشق، 
برچسب ها: عشق، عشق عرفانی، عشق الهی، عشق یا هوس، عشق حقیقی، عشق مجازی، غرایز نفسانی،  

تاریخ : دوشنبه 11 آذر 1392 | 02:06 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
 ابن سینا عشق را در مراتب گوناگون هستی از ضعیف ترین درجه تا قوی ترین مرتبه آن، یعنی واجب الوجود جاری دانسته است؛ عشق در هریک از این مراتب از درجات گوناگونی برخوردار است.


مقدمه :

هر روح به چیزی میل می کند که با طبیعتش مطابق است و نیرویی مطابق ارزش و استعداد خود پدید می آورد که عشق نام دارد این عشق در همه چیز جریان دارد . پس عشق امری فراگیر و در ضمن دارای مراتب است .

ابن سینا عشق را در مراتب گوناگون هستی از ضعیف ترین درجه تا قوی ترین مرتبه آن، یعنی واجب الوجود جاری دانسته است؛ عشق در هریک از این مراتب از درجات گوناگونی برخوردار است.

به نظر وی راز بقا و تكامل در عشق است. علاوه بر این او با استمداد از ذوق عرفانی و روش فیلسوفانه به اثبات اتحاد عشق و عاشق و معشوق پرداخته و توانسته است تسلط عشق را در پهنه وسیع جهان مدلل دارد.



ادامه مطلب

طبقه بندی: عشق عرفانی،  عشق،  عرفان، 
برچسب ها: عشق، فلسفه ی عشق، ابن سینا، مراتب عشق، عشق و ادراک، معنای عشق، عشق عرفانی،  

تاریخ : یکشنبه 3 آذر 1392 | 01:49 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات

خبرگزاری رسا ـ عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز با بیان اینکه زیباترین نامی که می توان برای امام در نظر گرفت همین روح الله است، گفت: امام خمینی(ره) با روحی که در جان ملت ایران دمید موجب دگرگونی مردم شد.

حجت الاسلام قاسم کاکایی، عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز، در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا  گفت: امام خمینی(ره) همه وجود مردم ایران است؛ زیرا او هرچه عشق و معنویت بود را در این کشور به وجود آورد و به مردم هدیه کرد.

در مقابل دشمن ایستاد، ادامه داد: رزمندگان اسلام خمینی های کوچکی بودند که امام خمینی(ره) در جانشان نشسته بود و با دفاع از کشور دست بیگانگان را از خاک های میهن خود کوتاه کردند.


عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز با اشاره به اینکه ملت ایران به برکت وجود امام خمینی(ره) الهی شده است، تصریح کرد: زیباترین نامی که می توان برای امام در نظر گرفت همین روح الله است؛ زیرا او با روحی که در جان ملت ایران دمید موجب دگرگونی مردم شد و آن ها درک کردند اسلام عمیق تر و روحانی تر از آن است که تاکنون دریافته بودند.

وی با تأکید بر تبیین شخصیت امام خمینی(ره) برای جوانان کشور، ابراز داشت: باید ابعاد مختلف شخصیتی امام خمینی(ره) و تفاوت های حکومتی که او برپاکرد با دیگر نظام ها از قبیل کمونیستی و تمایزی که حکومت اسلامی امام با اسلام گراها دارد، برای جوانان تبیین شود.

حجت الاسلام کاکایی با بیان اینکه عرفان امام خمینی(ره) باید احیا شود، یادآور شد: وجه متمایز حکومت اسلامی ایران با حکومت های بی دین همین عرفان امام است؛ اما متأسفانه همواره جنبه سیاسی امام مورد توجه قرار گرفته و از سایر ابعاد به ویژه بعد عرفانی ایشان غفلت شده است.

وی تأکیدکرد: دو درس است که باید از امام خمینی(ره) فراگیریم، یکی عقلی پخته و دیگری دلی سوخته که جامعه ما به هر دوی این ها نیاز دارد و نبود یکی جامعه را با ضعف و مشکل مواجه می کند.




برچسب ها: امام خمینی، امام، شخصیت امام خمینی، عرفان امام خمینی، عشق عرفانی، روح الله، عرفان امام،  

تاریخ : سه شنبه 14 آبان 1392 | 10:43 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
انسان‌شناسی دینی دو وجه ظاهرا متناقض دارد. از یک زاویه در ادبیات دینی انسان بسیار تکریم شده است و از زاویه‌ای دیگر انسان بسیار تخفیف شده و خوار شمرده می‌شود. این دونگاه، دو وجه ظاهرا متناقض وجود آدمی را شکل می‌دهند. اما وجه مثبتی که در ادبیات دینی درباره آدمیان عرضه شده، چیست؟ مطابق فلک‌شناسی پیشینیان، زمین مرکزعالم است بنابراین زمین به عنوان جایگاه آدمیان، مرکز خلقت عالم به شمار می‌رفت. پس به لحاظ جغرافیایی انسان در کانون و مرکز هستی واقع شده بود و این جایگاه نیز البته از موقعیت ممتاز آدمی حکایت می‌کرد. این مرکزیت اما تنها به مرکزیت جغرافیایی و مکانی منحصر نشده بود بلکه آدمیان دارای نوعی مرکزیت ارزشی هم بودند. آدمیان اشرف مخلوقات محسوب و خلیفه خداوند روی زمین خوانده می‌شدند. خداوند آدمی را بر صدر تمامی مخلوقات و موجودات نشاند و او را سمبل آفرینش قرار داد. در تورات می‌خوانیم: «و خداوند آدم را آفرید و خدا آدم را بر صورت خود آفرید.» به واقع تنها انسان است که چنین ویژگی منحصربه فردی را داراست. در قرآن هم آمده که خداوند به انسان‌ها می‌گوید که بعد از سرشتن گل آدم: «فنفخت فیه من روحی (از روح خود در او دمیدم).» به‌این ترتیب خداوند به انسان علمی را آموخت که منحصر به آدمیان بود و هیچ موجود دیگری را توانایی شناختن آن علم نبود. خلاصه کلام اینکه نه تنها آدمیان به لحاظ جغرافیایی در مرکز عالم قرار داشتند بلکه به لحاظ ارزشی نیز احسن مخلوقات و سرگل کائنات بودند.
اما وجه منفی انسان چه بود؟ در این دیدگاه انسان در برابر خداوند هیچ است. آدمی موجودی ضعیف است که در برابر شعشعه نور خداوند ویران شدنی است. در بینش و نگاه دینی وقتی که خداوند درمی‌رسد همه چیز از جمله آدمیان در پیش او رنگ می‌بازد. هستی آدمیان همانند ستارگان آسمان است که با طلوع خورشید تمامی خرده نورها جارو می‌شوند و از میان می‌روند. به تعبیر دقیق‌تر مرکز اصلی عالم خداوند است و اگر آدمیان مرکزیتی می‌یابند تنها به علت اتصال و ارتباط آنها با خداوند است. آنچه گفته شد تصویر ساده شده نگاه پیشینیان ما به طبیعت وانسان است. کاملا طبیعی است که وقتی فرد چنین تصویری از انسان و طبیعت داشته باشد به هرجا که بنگرد خداوند را می‌بیند:
به صحرا بنگرم، صحرا ته وینم
به دریا بنگرم، دریا ته وینم
به هرجا بنگرم کوه و در و دشت
نشان از قامت رعنا ته وینم


ادامه مطلب برچسب ها: عشق، عشق انسانی، عشق عرفانی، عشق الهی، از عشق انسانی تا عشق عرفانی، عشق های رمانتیک، عشق های اروتیک،  

تاریخ : یکشنبه 12 آبان 1392 | 11:08 ق.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
هرکه با یار آشنا شد گو ز خود بیگانه باش                            
تکیه بر هستی مکن!  در نیستی مردانه باش

کی بود جای ملک، در خانه صورت پرست
رو، چو صورت محو کردی، با ملک همخانه باش










طبقه بندی: عشق،  شعر،  عرفان، 
برچسب ها: سعدی، شعری از سعدی، بیگانه، مردانه، ملک، صورت پرست، عشق عرفانی،  

تاریخ : یکشنبه 28 مهر 1392 | 05:10 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
عاشقی که همه چیز خود را رها می کند و به راه می افتد تا به معشوق خود بپیوندد ، این بدان معناست که ناراحتی و اندوه موجب می شود روح ، جهان مادی را با همه ی متعلقاتش ترک گوید و راهی سفر معنوی شود و در مسیر عرفانی قرار گیرد ... پس از قدم نهادن در این مسیر دیگر مجاز نیست خود را به ارزشهای موقت  و ناپایدار دنیوی وابسته سازد و در پی چیزهای بیهوده باشد ...

عاشق ایده آل سعی می کند قلب خود را به آیینه ای صیقل شده و براق مبدل سازد تا بتواند معشوق خود را در آن مشاهده نماید . معشوقی که حتی از خود او نیز به وی نزدیکتر است ...








طبقه بندی: عشق،  عرفان، 
برچسب ها: عاشق، معشوق، عشق عرفانی، سیرمعنوی، روح، عشق معنوی، جهان مادی،  

تاریخ : یکشنبه 28 مهر 1392 | 04:55 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
انسان‌شناسی دینی دو وجه ظاهرا متناقض دارد. از یک زاویه در ادبیات دینی انسان بسیار تکریم شده است و از زاویه‌ای دیگر انسان بسیار تخفیف شده و خوار شمرده می‌شود. این دونگاه، دو وجه ظاهرا متناقض وجود آدمی را شکل می‌دهند. اما وجه مثبتی که در ادبیات دینی درباره آدمیان عرضه شده، چیست؟ مطابق فلک‌شناسی پیشینیان، زمین مرکزعالم است بنابراین زمین به عنوان جایگاه آدمیان، مرکز خلقت عالم به شمار می‌رفت. پس به لحاظ جغرافیایی انسان در کانون و مرکز هستی واقع شده بود و این جایگاه نیز البته از موقعیت ممتاز آدمی حکایت می‌کرد. این مرکزیت اما تنها به مرکزیت جغرافیایی و مکانی منحصر نشده بود بلکه آدمیان دارای نوعی مرکزیت ارزشی هم بودند. آدمیان اشرف مخلوقات محسوب و خلیفه خداوند روی زمین خوانده می‌شدند. خداوند آدمی را بر صدر تمامی مخلوقات و موجودات نشاند و او را سمبل آفرینش قرار داد. در تورات می‌خوانیم: «و خداوند آدم را آفرید و خدا آدم را بر صورت خود آفرید.» به واقع تنها انسان است که چنین ویژگی منحصربه فردی را داراست. در قرآن هم آمده که خداوند به انسان‌ها می‌گوید که بعد از سرشتن گل آدم: «فنفخت فیه من روحی (از روح خود در او دمیدم).» به‌این ترتیب خداوند به انسان علمی را آموخت که منحصر به آدمیان بود و هیچ موجود دیگری را توانایی شناختن آن علم نبود. خلاصه کلام اینکه نه تنها آدمیان به لحاظ جغرافیایی در مرکز عالم قرار داشتند بلکه به لحاظ ارزشی نیز احسن مخلوقات و سرگل کائنات بودند.





ادامه مطلب برچسب ها: عشق، عاشق، عشق عرفانی، عشق انسانی، عشق رومانتیک، عشق اروتیک، عشق الهی،  

تاریخ : سه شنبه 5 شهریور 1392 | 06:53 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
.: Weblog Themes By VatanSkin :.
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic