طبقه بندی: عرفان،  عشق،  ذکر، 

تاریخ : دوشنبه 13 آبان 1392 | 10:09 ق.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
شیخ طوسی در امالی گوید: رسولخدا صلی الله علیه و آله فرمود:

دخترم به این جهت فاطمه نامیده شد که خداوند عزّوجل او و دوستدارانش را از آتش جهنّم نگاه داشته است.







برچسب ها: حدیث، حضرت فاطمه علیهاالسلام، آتش جهنم، دوستداران حضرت فاطمه علیهاالسلام، خداوندعزوجل، شیخ طوسی، حضرت رسول صلی الله،  

تاریخ : دوشنبه 9 اسفند 1395 | 10:30 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
1. فاطمه 
2. زهرا
3. بتول
4. صدیقه کبری
5. مبارکه
6. طاهره
7. زکیّه
8. راضیه
9. مرضیه
10. محدّثه
11. حصان
12. حُرّه
13. سیّده
14. عذراء
15. حوراء
16. حانیه
17. منصوره
18. نوریّه سماویّه

کنیه حضرت فاطمه علیهاالسلام
1. امّ الحسن
2. امّ الحسین
3. امّ ابیها
4. امّ المحسن
5. امّ الائمّه




برچسب ها: حضرت زهرا علیهاالسلام، حضرت فاطمه علیهاالسلام، ام ابیها، دخت رسوالخدا صلی الله و علیه واله، کنیه حضرن فاطمه علیها السلام،  

تاریخ : دوشنبه 9 اسفند 1395 | 10:13 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
بگو:
آقا جان! وضع من خراب است، می شود دست من را بگیری؟
می  شود حال من را هم عوض کنی تا من هم یک عشق حقیقی پیدا کنم؟
از این عشق های مجازی دست بکشم و عاشق خودت بشوم؟
اگر آدم عاشق خودش شود، اگر یک لبخندش را نشان دهد.........

هرشب دو سه دقیقه با آقا حرف بزن،
اگر هرشب بدون انقطاع با آقا صحبت کردی و یک شب هم قطع نشد، به یک سال نمی کشد که خودت یک حالی میبینی، وضعیت تغییر می کند، حالت عوض میشود و مولای خوبی ها دست تو را می گیرد.....


سخنان آیت الله قرهی





برچسب ها: عشق و عاشق و معشوق، آقا امام زمان، عشق مجازی، سایت عاشقی، حرف زدن با امام زمان، مولای خوبیها،  

تاریخ : سه شنبه 19 بهمن 1395 | 04:03 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات

ساده هستم.

ساده می بینم.

ساده می پندارم زندگی را.

نمی دانستم جرم می دانند سادگی را.

سادگی جرم است و من مجرم ترین مجرم شهرم...

ساده می مانم...

ساده می میرم...

اما

ترک نمی گویم پاکی این سادگی را...



fgh760.mihanblog.com



برچسب ها: ساده، سادگی، جرم، شهر، پاکی، دلتای عشق، ساده هستم،  

تاریخ : شنبه 11 دی 1395 | 11:54 ق.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
دعا جهت ثابت ماندن در دین در زمان غیبت

یاالله یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبِت قلبی علی دینِک



برچسب ها: دعا، زمان غیبت، قلب، دین، رحمن، یاالله، رحیم،  

تاریخ : شنبه 11 دی 1395 | 11:29 ق.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
شخصی از علامه طهرانی پرسید: درجه و مقام قرب جناب محیی الدین عربی که او را شیخ العرفا میدانند و اعاظم از اهل عرفان به علوّ قدر و عظمت مقام او اعتراف دارند، بالاتر است یا بانو حضرت رقیّه سلام الله علیها؟

ناگهان ایشان متغیر و برافروخته شده و فرمودند: آقا اینها اصلا" قابل مقایسه با یکدیگر نبوده و دو مقوله جدا از هم هستند.
حضرت رقیّه سلام الله علیها از اولاد حضرت سیّدالشهدا علیه السلام بوده و نفس پاک و طاهر او حکایت از نفس نفیس حضرت ابی عبدالله الحسین علیه السلام دارد و داخل در بیت آن حضرت میباشد.... ولی اینها ( محیی الدین و دیگر عرفا ) خارج از آن بیت بوده و خود را با عمل و مجاهده بدان بیت رسانده اند؛ و هرگز نمیشود آنان را با هم مقایسه کرد، چون از یک سنخ نمی باشند.

وجود مقدس حضرت رقیّه سلام الله علیها و خاندان رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم همچون طلاست و و جود دیگر اولیا همچون مسی است که در آتش مجاهدات نفسانیه گداخته شده و با کیمیای محبت اهل بیت علیهم السلام و توسّل به ایشان طلا گردیده است و به همین علت که کاملین از خاندان و ذریّه رسولخدا در سعه و نورانیت نسبت به دیگران مانند دریا نسبت به قطره میباشند و هزار محیی الدین عربی باید درب خانه حضرت رقیّه سلام الله علیها به گدایی بنشینند.

مجاهدتها و ابتلائات دیگران برای تبدیل شدن مس به طلاست و مجاهدات اهلبیت علیهم السلام و خاندان ایشان برای به فعلیت رساندن همان نفسی است که از آغاز جوهره ی آن طلا بوده است و روی همین جهت علامه والد فرمودند که این مقایسه اصلا" صحیح نیست و اینها دو مقوله جدا از یکدیگر می باشند.

حضرت رقیّه سلام الله علیها در اثر مصائب و مشکلاتی که در وقایع عاشورا بر آن حضرت وارد شده و عاقبت تاب و توان حضرت را ربود، در همان مدت منازل قرب و ترقّی را به سرعت طی نمودند و اگر از فعلیّت تامّه مرتبه ای نیز باقی مانده بود ، در عوالم پس از شهادت آن را واجد شده و به مقام ولایت رسیده اند، گرچه ، اگر همچون حضرت صدّیقه طاهره فاطمه زهراء یا زینب کبری سلام الله علیهما در این عالم به سیر طبیعی، این عوالم را طی میکردند ، باز هم سعه و نورانیّت آن حضرت بیشتر و بیشتر می گشت.




برچسب ها: اهلبیت ع، حضرت رقیه ع، مقام قرب و ولایت، محیی الدین عربی، طلا و مس، عرفان و عرفا، حضرت سیدالشهدا ع،  

تاریخ : سه شنبه 2 آذر 1395 | 06:23 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات

هر موجود زنده‌ای دلش می‌خواهد جانش حتی برای لحظه بیشتر ادامه پیدا کند. حشرات هم تا بتوانند دست و پا می‌زنند تا یک لحظه دیگر زنده بمانند. این لازمه حیات است و آدمیزاد هم خودبه‌خود نمی‌خواهد بمیرد،... تلاش برای زنده ماندن گاهی به خواست دل است و گاهی این ضمیمه را هم دارد که چون خدا می‌خواهد من حفظ جان می‌کنم؛ این است که به این کار ارزش می‌دهد. تفاوت این دو در جایی ظاهر می‌شود که وظیفه انسان فداکاری در جبهه تا سرحد شهادت باشد. روشن است که اگر انسان جان‌دوست باشد، به جبهه نمی‌رود، اما کسی که برای رضایت خدا جان خود را حفظ می‌کند، از شهادت استقبال می‌کند. این است که حتی غذاخوردن چنین کسی عبادت می‌شود.



 ازدرس‌های‌اخلاق  

استاد علامه مصباح یزدی




برچسب ها: حیات و شهادت، عشق، عشق به زندگی، علامه مصباح، ارزش، عبادت، جبهه،  

تاریخ : سه شنبه 6 مهر 1395 | 02:42 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
آه، ای مردم!

شما از آغوش قرآن گریخته و به گفتار دیگران پناه بردید، چون قرآن را کتابی دقیق یافتید که شما را در امور ناچیزی چون شکاف روی هستهء خرما، پوست نازک میانهء خرما و هستهء آن و نوار نازک نخ و چیزی که به اندازهء دانهء خردل است به حساب میکشد و این دقت در حساب، برای شما چه سنگین بود! این بود که به طرف احادیث _منحرفان_ کشیده شدید و شتافتید، به گمان آنکه گشایشی _ در دنیای خود _ بیابید و راه آسانتری فرا روی خویش قرار دهید!



برچسب ها: سلمان فارسی، قرآن، احادیث، هسته خرما، گشایش، کتاب دقیق، دنیا،  

تاریخ : چهارشنبه 31 شهریور 1395 | 04:31 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
همواره این دعا را در سجده بخوانید:

اللهم اخرُج حبَّ الدنیا من قلوبِنا، و زِد فی قلوبِنا محبّة امیرالموءمنین  






طبقه بندی: سخن آموزنده،  ذکر، 
برچسب ها: ذکر، علامه ملا علی معصومی همدانی، امیرالمومنین ع، سجده، نماز، محبت امام علی ع، عشق اهلبت ع،  

تاریخ : سه شنبه 30 شهریور 1395 | 01:02 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
برای برطرف شدن ناملایمات و حوادث ناگوار و برای برآورده شدن حوایج، به حضرت فاطمهء زهرا علیهاالسلام توسل پیدا کنید و پانصدوسی مرتبه صلوات ایشان را بخوانید: " اللهم صل علی فاطمة و ابیها، و بعلها و بنیها، و السِّرِّ المستودع فیها، بعدد ما احاط به علمک".






طبقه بندی: سخن آموزنده،  عشق،  عرفان،  ذکر، 
برچسب ها: علامه ملا علی معصومی همدانی، سخن آموزنده، رفع مشکلات و حاجات، حضرت زهرا علیهاالسلام، برآورده شدن حاجات، دعا،  

تاریخ : سه شنبه 30 شهریور 1395 | 12:48 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات

دکتر بهنام اوحدی، روانپزشک، زوج درمانگر و متخصص درمان مشکلات جنسی، در پاسخ به این پرسش می گوید هر زندگی مشترکی در خطر از میان رفتن عشق است مگر آن که زوج، ماهیت عشق و راه های نگهداری از آن را بدانند. گفت وگوی ما با این متخصص، درباره همین راه هاست.

برخی می گویند عشق، فقط یک هیجان ناگهانی است، برخی آن را طغیان هورمون ها می دانند و گروهی هم اعتقاد دارند اصلا مربوط به آدم های سالم نیست و فقط روان رنجورها عاشق می شوند. نظر شما چیست؟
ما نمی توانیم فقط با نیمکره منطق مغزمان زندگی کنیم و طبیعتا به نیمکره احساساتش هم نیاز داریم. نیمکره احساسات ، در افراد راست دست، نیمکره راست و در چپ دست ها، نیمکره چپ است.

با این توضیح، هر آدمی قابلیت عاشق شدن را دارد؟
نه. گروهی از آدم ها از نظر هیجانی بشدت سرد هستند و به ندرت ممکن است عاشق شوند مانند شخصیت های اسکیزوئید ( دوری گزین ) یا مبتلایان به سندرم اسپرگر (یکی از اختلالات طیف اوتیسم) یا افراد آ سکشوآل یعنی کسانی که کلا مسائل جنسی برایشان
بی اهمیت است.

ممکن است کسی به شکل ثانوی ضدعشق شود یعنی دوره ای عاشق باشد و ناگهان دیگر هرگز عاشق نشود؟
افرادی که دچار شکست های عشقی شدید می شوند گاهی به کلی با عاشق پیشگی خداحافظی می کنند و انرژی شان را در ادامه زندگی، بیش از حد بر فعالیت های دیگر متمرکز می کنند مثلا همه وقت شان را بشدت صرف فعالیت های فرهنگی یا سیاسی یا اجتماعی می کنند. این رفتار، نوعی « جبران افراطی» محسوب می شود.

من هنوز پاسخ پرسشم را درباره چیستی عشق نگرفته ام. از دیدگاه روانپزشک ها عشق دقیقا چیست؟
عشق غلیان احساسات است. امکان دارد آدم عاشق زمانی خلقش بالا برود یا پایین بیاید یا دچار حالت های نوسانی شود. مثلا گاهی سرخوشی، گاهی افسردگی.
در حالت عاشقی شدید ممکن است فرد کمی شبیه افراد روان رنجور هم به نظر برسد. ولی واقعیت این است که زندگی بدون عشق بسیار سخت است. زندگی بدون عشق مثل غذای بدون چاشنی و ادویه است. کامل نیست.
رابرت استرنبرگ، روانشناس و نظریه پرداز، عشق را به شکل یک مثلث تعریف کرده است که یک ضلع آن شور یا کشش جنسی، یک ضلع صمیمیت و یک ضلع نیز تعهد است. از دیدگاه او بعید است که هر سه ضلع این مثلث در انسان ها کاملا مساوی با هم باشد و بر حسب این که کدام ضلع بلندتر است امکان دارد ماهیت عشق و شکل رابطه عاشقانه تغییر کند و او بر این اساس انواع مختلفی از عشق را تعریف کرده است.



ادامه مطلب برچسب ها: عشق، عشق در روانشناسی، روانشناسی، عشق در زندگی مشترک، روابط عاطفی، عشق و ازدواج، عشق و عاطفه و احساس،  

تاریخ : یکشنبه 28 شهریور 1395 | 09:57 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
اثر غذا در آدم بسیار زیاد است، انسان وقتی غذا میخورد، بخشی از آن تبدیل به خون میشود و به مغز میرسد، در نتیجه، اگر غذا طیب و طاهر نباشد، بر افکار انسانها تاءثیر میگذارد و این افکار شیطانی نیز ناشی از تاءثیر آن غذای ناپاک است.

اگر علم ملاک باشد، شیطان از همه عالمتر است؛ عمل، مهم است.

من حرف بیهوده زدن را کمتر از غذای حرام نمیدانم.




برچسب ها: علم وعمل، علامه کوهستانی، غذای پاک، طیب، سخنان مفید، افکارانسانها، افکاشیطانی،  

تاریخ : یکشنبه 28 شهریور 1395 | 06:30 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
دور بادا عاقلان از عاشقان          دور بادا گلخن  از  باد صبا
عقل تا  تدبیر و  اندیشه  کند            رفته باشد عشق تاهفتم سما
عقل تا جوید شتر از بهر حج          رفته باشد عشق بر کوه صفا



برچسب ها: عشق، عقل، تدبیرواندیشه، آسمان هفتم، بادصبا، حج، کوه صفا،  

تاریخ : پنجشنبه 25 شهریور 1395 | 08:09 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
وجود تو همه خاراست و خاشاک
برون انداز  از  خود  جمله  را پاک 
برو  تو  خانهء  دل  را  فرو  روب
مهیا کن  مقام  و  جای محبوب



شیخ محمودشبستری




برچسب ها: محبوب، شبستری، شعر، خانه دل، مقام، خاوخاشاک، عشق،  

تاریخ : چهارشنبه 24 شهریور 1395 | 03:00 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
حافظ فرمود:
ز عشق ناتمام ما جمال یار مستغنی است
به آب و رنگ و خال و خط چه حاجت روی زیبا را
من از آن حسن روزافزون که یوسف داشت دانستم
که عشق از پردهء عصمت برون آرد زلیخا را

یعنی از عشق ناقص ما، حسن جمال و کمال جانان عالم بی نیاز است. همانطور که صورت زیبااز آب و رنگ و خط و خال آرایشگر بی نیازاست.
من از حسن و کمال فوق العاده ای که یوسف داشت و هرروز افزوده میشد، دانستم که عشق پاک یوسف، زلیخا را از پردهء پاکی بیرون می آورد و رسوا می کند.
تعبیر دیگر این است: هر چه جمال و کمال محبوب بیشتر جلوه گر گردد عاشق از بی صبری و بی قراری رسوا گردد.






طبقه بندی: عشق عرفانی،  عرفان،  سخن آموزنده،  شعر،  ذکر، 
برچسب ها: خزائن کشمیری، یوسف و زلیخا، عشق و عاشق و معشوق، جمال و کمال محبوب، جمال یار، پرده ی عصمت، حسن یار،  

تاریخ : جمعه 19 شهریور 1395 | 07:27 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
در بیان و تفسیر اینکه در قرآن مجید کلمه عشق استعمال نشده حتی در اخبار اهلبیت عصمت و طهارت علیهم السّلام کم ذکر شده.
اوّلاً: خداوند متعال صادر و ایجاد کننده جمیع موجودات به جمیع اجناس و انواع موجودات از قبیل جمادات ، معادن به جمیع اصنافش و غیر معادن
کوه ، شن ، خاک و نیز از قبیل نباتات تماماً ، خارها ، ریاحین ، سبزیجات حبوب به جمیع اصنافش ، اشجار به جمیع اصنافش و نیز از قبیل حیوانات به جمیع انواعش و آدمیزاد به جمیع اصنافش و نیز اقوال و افعال و اوصاف و علوم و کمالات و معارف مطلقاً به ایجاد او جلّ جلاله موجود می شوند.
تمام مذکورات اشاره و اجمال عالم خلق و امر خداوند قادر عالم بما کان و ما یکون است و جمیع اوصاف خداوند عین ذات خداوند است و مجرّد از زمان و مکان و مادّه و هیولا و صورت است.
ثانیاً: تمام اوصاف پروردگار عالم جلّ جلاله عین ذات و مجرّد از هر جهت است. قابل تغییر و تبدیل و شدّت و ضعف نیست ، لهذا اوصاف حضرت واجب الوجود نیز واجب الوجود می باشد و اصلاً زائد بر ذات نیست. مثلاً حبّ در حضرت احدیّت جلّت عظمته مانند سایر اوصاف عین ذات و واجب الوجود است به هیچ نحو قابل شدّت و ضعف نیست و کم و زیادی راه ندارد. حبّ پروردگار عالم مانند سایر اوصافش تحت اختیار خداوند و خارج از اعتدال نیست. هر قدر محبّت بفرماید به تمام موجودات و به هر نحو که بخواهد محبّت فرماید بالاخص نسبت به بنی آدم و به قاب قوسین و سدره المنتهىبرساند مخلوق خودش را از اعتدال خارج نشده و زیاده از اندازه اعمال محبّت نفرموده بلکه هر قدر محبّت عطا فرمود همان مقدار صحیح و اندازه است ، نیز علم پروردگار عالم جلّت عظمته به خودش و به مخلوقاتش عین ذات و واجب الوجود است بناچار علم حضرت احدیّت فوق جوهر و خداوند جواهرات است و علم در انبیاء و اولیاء علیهم السّلام جوهر و در بشر عرض است اضافه یا فعل یا انفعال است ، معذلک کلّه نمیتوان گفت که خداوند در علم زیاده روی فرموده و از حدّ اعتدال خارج شده و در علم به خودش عشق ورزیده و در علم به بقیّه موجودات چنین بینش اعمال نفرموده این تصوّر عین جهالت است ، عین کفر است با اینکه علم به خودش و علم به بقیّه موجودات یکسان است. به همین نسبت قدرت و سایر اوصاف حضرت ربّ العزّه می باشد.
ثالثاّ: کلمه عشق در لغت عرب و غیر عرب چه عرب فصیح و چه عرب عادّی حسب الاستعمال آنان عبارت است از حبّ شدید و نیز ارباب تألیف و لغویّین متّفق اند که عشق عبارت است از حبّ شدید و خارج از اندازه و خارج از اختیار ، لهذا نسبت عشق به خداوند اجلّ عالی دادن غلط و کفر است.
اوّلاً: عشق ، عاشق و معشوق لازم دارد و عاشق دائماً محتاج به معشوق است و هرگز میل ندارد عاشق که از معشوق جدا گردد ، در حضرت ربوبی جلّ جلاله به هیچ نحو احتیاج راه ندارد بلکه غنای محض و محض غناست.
ثانیاً: موجود حقیقی و عالم و محبّ و قادر و حیّ و رفیق حقیقی غیر از حضرت ربّ الارباب جلّ جلاله مصداقی ندارد تا معشوق حضرتش گردد.
ثالثاً: رتبه غیر خداوند پائین تر از رتبه خداوند اجلّ عالی است ، حضرتش جلّ جلاله در رتبه علّت و بقیّه در رتبه معلول حتّی چهارده معصوم صلوات الله علیهم اجمعین ، چطور تصوّر شود درخت عاشق سایه خود بشود یا کوزه گر عاشق صنع خودش گردد یا مخترعین صنایع عاشق صنع خود گردند. البتّه تبارک الله احسن الخالقین ، هر قدر صنع ستایش شود و اهمیّت داده شود راجع به احسن الخالقین است و احسن الصّانعین است.
رابعاً: اعتدال در صفت و تند روی در جمیع اوصاف راجع به محدودِ عاجزِ جاهلِ به عواقبِ امور است امّا احسن الخالقین که از هر جهت غیر محدود و مطلق و بسیط الحقیقه و خارج از زمان و مکان و عقول است ، تصوّر غیر اعتدال چگونه میسّر است و چطور امکان تحقّق داشته باشد؟ لهذا هیچ عاقلی تفوّه
نمی نماید که خداوند اجلّ عالی در ایجاد خلائق و موجودات از اعتدال خارج شده و تند روی فرموده. در هر روز هزار میلیارد نطفه بنی آدم ، حیوانات
طیور ، حشرات و ماهیهای دریا را تبدیل می فرماید و در هر روز صحّت و اعتدال مزاج به هر جنبنده ای عطا می فرماید و در هر روز متجاوز از میلیون صورت زیبا و عقل کامل و فطرت عالی عطا می فرماید ، لذا بسیار واضح شد که هر چه ایجاد و خلق فرماید از اعتدال و صحّت خارج نشده و هر چه ایجاد و صادر نماید عین صلاح و صحّت و خیر است ، از قرآن مجید استفاده می شود منعم غنی و غیر محدود از هر جهت مجرّد است لهذا چون واقع عشق که عین احتیاج است در حضرت ربوبی جلّ جلاله مفهوم ندارد و در کلام مجیدش که مجموعه علوم ربّ الارباب است کلمه عشق واقع و استعمال نشده و به همین نسبت در کلام معصومین علیهم صلوات الله و سلامه اندک و کمیاب است ، زیرا حضرات معصومین علیهم السّلام معرّف خداوند اجلّ می باشند. قهراً عشق واقع نشده در بیانات شریفشان راجع به احکام ، البتّه معنی عشق در قرآن مجید نسبت به مؤمنین واقع شده نه عین لفظ عشق بلکه معنای عشق ، سوره مبارکه البقره آیه ۱۶۵
)یُحِبُّونَهُمْ کَحُبّ اللهِ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً للهِ (
حبّ اگر در بشر نسبت به حضرت ربوبی جلّ جلاله شدّت یابد خواهی نخواهی این مرتبه شدیده حبّ منحصر به عشق است و منطبق بر قسمتی از زیارت امین الله است.
أَللَّهُمَّ إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبتِینَ إِلَیْکَ وَالِهَهٌ
خداوندا قلبهای کسانی که محبّتشان به تو زیاد است و عاشقان حضرتعالی هستند از غیر حضرتعالی کنده شده اند و دائماً در فکر و ذکر و اسم و صفت و ذات حضرتعالی هستند ، کلمه خَبَتَ بمعنی سکون و اطمینان است و اِخبات با اینکه مصدر باب افعال است و غالباً باب افعال برای تعدّی استعمال می شود و بی نیاز از حرف جر برای تعدیه است معذلک در این مادّه موارد استعمالش به حرف جَر یعنی الی میباشد شاهد بر این است که اطمینان و سکون بخداوند دارند و قلب و نفس مخبت متعلّق به خداوند گردیده و از غیر خداوند بریده و اطمینان نفس و قلب آنان به منعم حقیقی می باشد ، چنین قلب و نفس مطمئنّه بخداوند منحصر به عشّاق خداوند می باشد.
ثانیاً: کلمه واله که خبر اِنّ واقع شده و مفرد مؤنث اسم فاعل است بمعنای کسی است که عقلش را از دست داده به شهادت کلمه الیک یعنی عقل آنان در اثر نظر به حضرتعالی و اسم و صفت حضرتعالی از بین رفته چون به سوی تو و بطرف تو تمام نظر خود را مسلوب داشته خلاصه معنای قلوب و نفوس کسانیکه عاشق حضرتعالی هستند عقل خودشان و صلاحدید خودشان و روشنائی خودشان بواسطه طلب و عشق بحضرتعالی از دست داده و به روشنائی حقیقی و به نور اعظم از خودشان رو برگردانیده اند چنین دیوانگان خداوند منحصر به عشّاق و اخبات بر آنها منطبق می شود ، شدّت حبّ و عشق این طایفه مخبتین بجایی می رسد که مردم می گویند دیوانگان می باشند.
در خطبه شریفه همّام حضرت امیرالمؤمنین علیه افضل صلوات المصلّین می فرمایند ، نه اینها طایفه دیوانگان نیستند بلکه عشق حضرت ربّ الارباب به آنها رسیده و به آنها فهمانده که غیر خداوند و دوستانش )کَسَرابٍ بقِیعَهٍ یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً ( ولی در موضوعات این کلمه شریفه بر لسانِ شریفِ مبارکِ معصومین علیهم السّلام جاری شده و در احکام جاری نشده ، چون احکام راجع به حضرت ربوبی است و هرگز راجع به خداوند خارج از اعتدال تصوّر نمی شود ، روایت حضرت باقر سلام الله علیه راجع به حرکت دادن حضرت آقا امیرالمؤمنینu لشکر را بطرف صفّین برای دفع شرّ معاویه علیه الهاویه چنین می فرماید ، قال الباقرu :
(( یَسیرُ بالنّاسِ حَتَّى إِذَا کَانَ بکَربَلا عَلَى مِیلَیْنِ أَوْ مِیلٍ تّقَدَّمَ عَلَیهِ السَّلامُ بَیْنَ أَیْدِیهِمُ حَتَّى طَافَ عَلیهِ السَّلام بمَکانٍ یُقالُ لَهُ الْمَقْدَمَانْ فَقَالَ عَلیهِ السّلام قُتِلَ فِیهَا مِأَتَا نَبیٍّ وَ مِأَتَا سِبْطٍ کُلُّهُمْ شُهَدَاء وَ مَناخُ رُکّابٍ وَ مَصَارِعُ عُشّاقٍ لایَسـبقُهُم مَنْ کانَ قَبْلَهُمْ و لایَلْحَقُهُمْ مَنْ بَعْدَهُمْ ))
حضرت مولی المؤمنین و الشّیعه حضرت امیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیه الصّلوه و السّلام لشکر را از کوفه حرکت دادند برای دفع شرّ باغی معاویه پسر أبی صفیان ، رسیدند به کربلای معلّی ، البتّه به فاصله مقدار دو یا یک میل حضرت امیرالمؤمنینu پس از مقداری گردش رسیدند به موضعی بنام مقدمان ، فرمودند در این مکان کشته شده دویست پیغمبر و دویست پسر دختر پیغمبر ، تمامی آنها شهداء می باشند و این مکان نیز محلّ فرودگاه شتران که سواران بر شتر این مکان را منزلگاه خود قرار می دهند ( البتّه شتر سواران که در عبارت واقع شده چون مرکوب آن وقت شتر بوده ولی رکّاب عام است شامل هواپیما و اتوبوس و سواری می شود ) و این مکان قتلگاه عشّاقی است که مقام و ارتقاء درجه قرب آنها از شهداء قبل از خودشان و شهدائی که بعد از خودشان خواهند آمد بالاتر و از اوّلین و آخرین شهداء گوی سبقت را ربوده اند. جلد نهم بحار به نقل از خرائج قطب راوندی.
روایت۲ ، از حضرت صادق u قال: قال رسول الله:
(( أَفْضَلُ النّاسِ مَنْ عَشَقَ العِبادَهِ فَعانَقَها وَ أَحَبَّها بقَلْبه و باشَرَها بجَسَدِهِ وَ تَفَرَّغَ لَها فَهُوَ لایُبالی عَلى مَا أَصْبَحَ مِنَ الدُّنیا عَلى عُسْرٍ اَمْ عَلى یُسْرٍ ))
اصول کافی جلد۲ باب عبادت. ترجمه حدیث: از حضرت صادق علیه الصّلوه و السّلام نقل شده فرمودند حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فرمودند بالاترین افراد در مقام قرب خداوند بین مردم کسی است که عاشق عبادت باشد و در بغل بگیرد عبادت را ، دوست بدارد عبادت را به قلبش و مباشر عبادت شود به بدنش و خود را مهیّای عبادت نماید پس چنین شخصی به دنیا اعتنایی ندارد ، در سعه باشد یا تنگی ، برایش یکسان است. اصول کافی جلد۲ باب العباده.
روایت۳ ، سفینه البحار مادّه عَشَقَ فرمودند:
(( أَلْجَنَّهُ لَأَعْشَقُ لِسَلْمانَ مِنْ سَلْمانَ لِلْجَنَّهِ ))
از حضرت ختمی مرتبت‹ روایت نقل شده حضرت فرمودند: بهشت عاشق تر است به سلمان از سلمان فارسی به بهشت یعنی رغبت بهشت به سلمان بیش است از رغبت سلمان به بهشت.
روایت۴ ، عن ابن عبّاس عن النّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم:
(( مَنْ عَشَقَ وَ کَتَمَ و عَفَّ غَفَرَ اللهُ لَهُ وَ أَدْخَلَهُ الجَنَّه ))
فرمودند: حضرت نبیّ أعظم، کسی که عاشق شود و کتمان ورزد عشق خودش را و عفّت ورزد به لوازم عشق مادّی اعتنا نکند خداوند أجلّ عالی
می بخشد او را و داخل می فرماید او را به بهشت. سیّد جزائری در انوار نعمانیّه.
در این چهار مورد معصومu استعمال کلمه عشق فرمودند زیرا راجع به موضوع بود نه حکم ، البتّه ممکن است بعضی روایات ضعیف مجهول الصّدور عشق را مذمّت نموده باشد ، بر فرض صدق صدور از معصوم سلام الله علیه بسیار صحیح و با جا است زیرا نعمت عظمای عشق و محبّت را به امور پست و مادّی متعلّق نموده و از مقام ارجمند خود استفاده ننموده و خود را به سفل رانده مانند حدیث شریف(( حُبُّ الدُّنیا رَأْسُ کُلّ خَطیئَه )) با اینکه هیچ کس نمی تواند فضیلت حبّ و اهمیّتش را منکر شود شیخ بهائی علیه الرّحمه
می فرماید:
کُلُّ مَنْ لَمْ یَعْشِقِ الْوَجْهُ الْحَسَن
قَرِّبِ الجل إِلَیْه وَ الرَّسَنْ
یعنی هر کس را که نبود عشق یار
بهر او پالان و افساری بیار
محترمین نیز اهل معرفت و محبّت طایفه ای را که از تعلّق به مادّه عبور نکرده اند و خود را خدا شناس شمرده بسیار مذمّت فرموده اند بالاخصّ حضرت ملاّی رومی ، خواجه حافظ شیرازی ، ملاّصدرای شیرازی ، ملاّ محسن فیض کاشانی رضوان الله علیهم اجمعین ، و نیز حضرات معصومین علماء سوء را مذمّت فرموده اند (( اَلْعالِمُ بِلا عَمَلٍ کَالشَّجَرِ بِلا ثَمَرٍ )) و امثال اینگونه کلمات ، معلوم می شود که در تمام طبقات موضوعات دو قسمند صحیح و غیر صحیح ، متحقّق به معنی یا متلبّس به معنی هر کس مدّعی علم شد یا مدّعی یقین شد یا مدّعی معرفت شد یا مدّعی فنا شد به آسانی از وی پذیرفته نیست بلکه ((لکلّ عملِ نورٌ)) هر عملی نور خاصّی دارد. اگر نور علم، نور حبّ ، نور عشق ، نور معرفت در وی تابش نداشته باشد پذیرفته نیست و مدّعی است.
و صلّی الله علی محمّدٍ و آلهِ الطاهرین

http://kakaie.com/1104



برچسب ها: عشق، عشق الهی، قرآن و کلمه ی عشق، آیات الهی، عشق و عاشق و معشوق، اهل معرفت و محبت، محبت الهی،  

تاریخ : سه شنبه 2 شهریور 1395 | 04:46 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
در قیامت کسانی می آیند که حسنات و اعمال نیک و چهره های نورانی دارند؛ ولی منادی ندا سر میدهد که بروید به سمت آتش!
از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله سئوال شد: 
آیا آنها نماز می خواندند و روزه می گرفتند؟!
حضرت فرمودند: بلی! نماز شب هم بپا می داشتند؛ ولی از دنیای حرام اجتناب نمی کردند. 
این موانع با نماز شب برطرف نمی شود؛ بلکه فقط با مراقبه و دوری از حرام؛ این موانع رفع میگردد.

َ



برچسب ها: نمازشب، قیامت، حسنات واعمال نیک، مراقبه، نمازوروزه، نورانی، حدیث و روایت،  

تاریخ : پنجشنبه 3 تیر 1395 | 07:09 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
.: Weblog Themes By VatanSkin :.

تعداد کل صفحات : 31 ::      1   2   3   4   5   6   7   ...  

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات