تبلیغات
دلتای عشق






طبقه بندی: عرفان،  عشق،  ذکر، 

تاریخ : دوشنبه 13 آبان 1392 | 09:09 ق.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَتَلَةَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ وَ قَتَلَةَ أَهْلِ بَیْتِ

 نَبِیِّكَ اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَتَلَتَهُمْ وَ زِدْهُمْ عَذَابا فَوْقَ الْعَذَابِ وَ هَوَانا فَوْقَ هَوَانٍ وَ ذُلا

 فَوْقَ ذُلٍّ وَ خِزْیا فَوْقَ خِزْیٍ اللَّهُمَّ دُعَّهُمْ إِلَى النَّارِ دَعّا وَ أَرْكِسْهُمْ فِی أَلِیمِ عَذَابِكَ رَكْسا وَ 

احْشُرْهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرا. 

خدایا قاتلان امیر مؤمنان، و قاتلان حسن و حسین(درود بر ایشان)و قاتلان اهل بیت‏ پیامبرت را لعنت كن.
خدایا دشمنان و قاتلان خاندان محمّد را لعنت كن، و بر آنان بیفزا عذابى بر عذاب، و خوارى‏ بر خوارى، و زبونى بر زبونى، و رسوایى بر رسوایى.
خدایا آنان را به سوى آتش پرتاب كن، پرتابى سخت و در عذاب دردناكت نگون سارشان گردان نگون سارى شدید، و ایشان و پیروانشان را گروه‏ گروه به سوى دوزخ محشور كن.





برچسب ها: زیارت امام رضا علیه السلام، لعنت بر قاتلان اهلبیت ع، محشور، دوزخ، دعا، نفرین،  

تاریخ : جمعه 27 مهر 1397 | 04:40 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
اثر آیات قرآن بر انسان قابل تعریف نیست.
هر کس خود را در معرض آیات قرآن قرار میدهد و آن را تلاوت می کند؛ در معرض یک معجزه قرار میگیرد.
هم انسان موجود پیچیده ای است و هم قرآن بسیار ژرف و عمیق است.
این دو را به هم برسانیم. این دو برای هم آفریده شده اند.

استاد علیرضا پناهیان


کاش عاشق قرآن شویم.....
کاش.....









برچسب ها: قرآن، عاشق، انسان و قرآن، معجزه، تلاوت قرآن، استادپناهیان، آیات قرآن،  

تاریخ : شنبه 6 مرداد 1397 | 09:59 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات










http://mohammad-erfan.mihanblog.com/




برچسب ها: عرفان، عرفان و اعتراض، شعر، محمد کدخدایی، عشق و عرفان، سیمرغ، دریا،  

تاریخ : پنجشنبه 21 دی 1396 | 11:55 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
استاد کامل آیت الله شوشتری:
مبادا فکر کنی که چون چنین و چنان کرده ام و فلان گناه از من سر زد پس دیگر امیدی نیست و من لیاقت سلوک را ندارم .
یاءس و ناامیدی از رحمت خدا از گناهان کبیره است.

سید علی آقای قاضی (ره):
انس من با ارواح موءمنین، بیش از انس با زندگان است.

علامه حسن زاده آملی:
بهترین ذکرها برای رهرو، کلمه ی پاک و پاک کنندهء " لا اله الا الله" و درود روح انگیز و معطر " اللهم صل علی محمد و آل محمد" است.

استاد فیاض بخش:
در مسیر معرفت النفس ، سالک ، خود نفس انسان است. این نفس انسان است که سلوک می کند.

مبداء حرکت نفس اماره است که عین غفلت است و مقصد نفس مطمئنه است که عین ذکر است.
فلذا مسیر نیز در مرتبهء نفس است. یعنی هم سالک و مسلک و هم مبداء و هم مقصد، همه نفس سالک است.
پس انسان خودش از خودش به سوی خودش و در مسیر خودش حرکت می کند؛ یعنی هر چهار رکن حرکت، خود انسان است.

آیت الله سعادت پرور(ره):
آن زشتی ها و کجی ها و ناراستی هایی که انسان قبل از سیرو سلوک گرفتارش بوده است، خداوند نه تنها درست می کند بلکه به خوب تبدیل می کند.
لذا کسی ماءیوس نشود و بگوید من خیلی آلوده دامن هستم و دیگر نمی توانم برگردم.

شیخ جعفر مجتهدی ،
هدفش دستیابی به علم کیمیا بود.
روزی ندایی شنید که :" جعفر! کیمیا، محبت اهلبیت عصمت و طهارت است."





برچسب ها: علامه حسن زاده، علامه شوشتری، سیروسلوک، سالک و رهرو، سلوک عرفانی، محبت اهلبیت عصمت و طهات، علم کیمیا،  

تاریخ : سه شنبه 11 مهر 1396 | 09:44 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
دستورالعملى از حاج میرزا ملكى تبریزى در رابطه با آداب قرآن و دعا 
عارف كامل و عوامل عالم مرحوم حاج میرزا جواد ملكى تبریزى در كتاب المراقبات فى اعمال السنه بعد از ذكر مطالبى به آداب و آیین قرآن و دعا مى پردازد و مى گوید:
... بجاست كه پاره اى از اداب و آیینهاى قرائت قرآن و دعا را در اینجا بیاوریم و تفصیل آن را به جاى خود واگذاریم ، و چون قرآن در فضیلت بر دعا تقدم و پیشى دارد، نخست از آداب قرائت قرآن سخن مى گوییم :
آداب قرائت قرآن 
از آنجا كه خداوند در ایه افلا یتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها آنان را كه در قرآن به تدبر نمى نگرند، با زبانى سرزنش آمیز نكوهیده است ، نخستین و مهمترین ادب و آیین تلاوت قرآن ، تدبر و تامل در آن است ، زیرا آن كه در قرآن به تدبر بنگرد، ناگزیر به اندازه تدبر و تامل خویش ‍ شكوه و عظمت قرآن و آورنده قرآن و معانى و مفاهیم آن را در خواهد یافت ، و همین درك و دریافت سبب خواهد شد تا به هنگام قرائت ، ذهن و ضمیر خویش را از پراكندگى دور دارد و بر تامل و تدبر خویش در فهم معانى و مقاصد قرآن بیفزاید، و از آنچه را فهم آن ها را مى بندد، بپرهیزد و هر امر و نهى و حكم و دستور و پند و موعظه اى مى بیند، همه را ویژه خود بپندارد، اینجاست كه قرائت و تدبر قرآن بر او اثر مى گذارد، و روح و جان او را بر مى انگیزد و از این پس است كه به دنیاهایى نیكو و نورانى راه مى یابد، و به مقامهایى بس والا و بالا فرا مى رسد.
اینها پاره اى از آداب و آیینهاى قرائت قرآن كه برخى از آنها واجب و بایسته است و بر خى دیگر اگر واجب نباشد، بس ارجمند و گرانبهاست .
چگونه در قرآن تدبر و اندیشه كنیم ؟ 
اینك بجاست براى نشان دادن شیوه تدبر در قرآن و دریافت معانى آن ، نمونه و مثالى بیاوریم ، باشد كه كسانى را به كار اید، مثلا كسى كه در سوره واقعه مى خواند افرایتم الماء الذى تشربون نباید از واژه آب ، تنها به همان معنى ظاهر و مزه ویژه آن بسنده كند، بلكه باید از ابعاد دیگرى نیز در آن اندیشه و تامل كند، مثلا در این بیندیشد كه این همه گیاهان رنگارنگ و حیوانات گونه گون كه جهان را انباشته اند، همه و همه از آب آفریده شده اند، در این بیندیشد كه از همین آب ، انسان آفریده شده ، كه افزون بر شگفتیهاى ظاهرى چون چشم و گوش و زبان و...، باطن و نیروهاى باطنى او آن چنان شگفت و پرتوانند كه مى توانند او را تا بلندترین پایگاه عقلانى و معنوى فرا برند، در این بیندیشد كه همین انسان آفریده از آب ، باطنى آن چنان عظیم و شگفت وگسترده دارد كه گویا همه جهان جدا و مستقل شمرده مى شود. جهان اصغردر برابر جهان آفرینش كه جهان اكبراست .
موانع فهم قرآن 
خواننده قرآن براى درك و دریافت بیشتر و بهتر مقاصد قرآنى ، افزون بر تدبر و تامل باید بكوشد تا آنچه فهم و دریافت معانى قرآن را جلو مى گیرد نیز از خود دور دارد، وگرنه از خواندن قرآن نه تنها آن گونه كه باید بهره نخواهد برد، كه گاه زیان ههم خواهد دید. براى آنچه فهم قرآن را جلو مى گیرد مواردى بر شمردند، اینك برخى از آنها:
1 - برخى از صفات پست و پلید و پاره اى از خوهاى زشت و پلشت كه دل را تیره مى كند، ذهن و ضمیر را نیز از دریافت معانى و مقاصد قرآن ناتوان مى سازد، بر این نكته در خود قرآن هم اشاراتى آمده است ، مثلا در آیه كذلك یطبع الله على كل قلب متكبر جبار سخن این است كه خداوند بر دلهاى مغروران و زورگویان كه خود را بزرگ مى شمارند و به دیگران به دیده حقارت مى نگرند و بر آنان ستم روا مى دارند، مهر نهاده است و راه درك و دریافت آن ها را بسته است .
2 - شیوه ناروایى را مذهب گرفتن و بر آن تعصب و پاى فشردن و جز آن را باطل و بیراهه
شمردن نیز راه را بر فهم و دریافت بركات قرآن مى بندد، زیرا چه بسا به هنگام قرائت ، بارقه هایى از حقیقت قرآن بر چنین كسى جلوه كند و دریافتهایى حق و درست بر او آشكار شود، اما او آنها را از این روى كه با باورهاى پیشین او همخوان نیستند، نپذیرد و از آنها روى گرداند، دست كم آنها را به گونه اى كه با باورهاى پیشین او همخوان شوند، تاویل و توجیه كند، چنین كسى همواره از دریافت مقاصد و حقایق قرآن دور خواهد ماند مگر اینكه از تعصب و پافشارى بر باورهاى ناروایى خویش دست بشوید.
آداب دعا 
بارى دعا را آداب و آیینهاى ویژه اى است كه اینك پاره اى از آنها را با بهره گیرى از روایات و احادیثى كه در این باره هست ، مى آوریم :
1 - امیدوارى به خدا و نومیدى از هر چه جز اوست 
از آداب دعا این است كه دعا كننده در بر آمدن و روا شدن نیاز خویش تنها به خدا امید بندد و از هر چه و هر كه جز او(ست )، امید ببرد، و در آیه شریفه و ادعوه خوفا و طمعا ) (:: او را از روى ترس و امید بخوانید) به این ادب اشارتى شده است .
از پیامبر اكرم گزارش شد كه فرمود: با یقین به اجابت ، خدا را بخوانید و دعا و در خواست خود بدو برید.(:: ادعوا الله و انتم موقنون بالاجابه )
2 - پرهیز از گناه بویژه ستم به جان و جاه و مال مردم :
از دیگر آداب دعا این است كه دعا كننده باید از گناهكارى بویژه دراز دستى و ستمكارى و حرامخوارى پرهیز كند، دست ستم از جان و مال و آبرو مردم كوتاه دارد و كردار خویش پسندیده سازد، اینك چند روایت :
از پیامبر (ص ) روایت شده هر كس دوست دارد دعایش اجابت شود، بر اوست كه كسب و كار و خورد و خوراكش را حلال و پاك سازد، یعنى از كلاهبردارى و حرامخوارى بپرهیزد.
در سفارشهاى خدا به عیسى (ع )آمدن : به ستمگران بنى اسرائیل بگو: در حال حرامخورى و بت پرستى مرا نخوانند، كه من سوگند خورده ام هر كه مرا بخواند اجابتش كنم ، و اجابت من اینان را تا آن گاه كه در حرامخوارى و بت پرستى هستند، جز لعن و نفرین نیست .
زمینه هاى اجابت دعا
افزون بر صفات یاد شده كه اجابت دعا را جلو مى گیرند، آداب و آیینهاى دیگر نیز هستند كه زمینه اجابت را فراهم مى سازند، و بر دعا كننده است كه آنها را رعایت كند و پاس دارد، اینك برخى از آن زمینه ها:
1 - تضرع و گریه 
از خوف و خشیت خداا گریستن و با زارى و تضرع رو بدو كردن و سر بر آستان او ساییدن ، از آداب و آیینهاى بندگى است ، و افزون بر پیامدهاى نیكوى فراوانى كه دارد، از زمینه هاى استجابت دعا نیز هست ، اینك چند روایت :
در روایتى آمده : در میان بهشت و دوزخ گردنه اى است كه جز گریه كنندگان از خشیت خدا هیچ كس از آن نمى گذرد.(:: بین الجنه و النار عقبه لا یجوز منها الا البكاوون من خشیه الله . )
از پیامبر (ص ) گزارش شده : خداوند به عزت خویش سوگند یاد كرده كه بندگان من قدر و قیمت گریه را نمى دانند و خبر ندارند كه من براى گریه آنان چه بهاى سنگین و چه پاداش شیرینى اندوخته ام ، براى آنان در جوار و كنار خویش كاخى ویژه ففراهم كرده ام و كسى را در آن كاخ با آنان شریك نساخته ام .
2 - سپاس و ستایش و عذر و پوزش 
از دیگر آداب دعا، خدا را ستایش كردن و بزرگ داشتن است ، از امیرالمؤ منین (ع )پرسیدند: خدا را چگونه ستایش كنیم و بزرگ شماریم ؟ فرمود: بگویید: یا من اقرب الى من حبل الورید، یا من یحول بین المر ء و قلبه ، یا من هو بالمنظر الاعلى و بالافق المبین ، یا من لیس كمثله شیى ء
به هنگام ستایش نیز بجاست كه خدا را با اسما و صفاتى كه با دعا و نیاز ما تناسب دارد بخوانیم ، نعمتها و بخششهاى او را یاد كنیم و آنها را شكر و سپاس گزاریم ، سپس گناهان خویش را یاد كنیم و از آنها عذر و پوزش ‍ بخواهیم .
3 - درنگ و تامل و اصرار و پافشارى 
نیز بجاست كه دعا كننده در دعاى خویش درنگ و تامل كند، از عجله و شتاب بپرهیزد، و بر آنچه مى خواهد اصرار و پافشارى كند - كه خدا بنده اى را كه در دعاو نیاز خویش لجاجت و پافشارى مى كند، دوست دارد - و دست كم دعاى خویش را سه بار تكرار كند.
4 - از چشم مردم دور داشتن 
نیز بجاست در خلوت و پنهانى ، دور از چشم مردم به دعا ایستد، تا هم از آفت ریا دور ماند و هم فرمان خدا را كه فرمود: پنهانى دعا كنید.
به جاى آورده باشد، و در روایت نیز آمده كه : یك دعاى پنهان با هفتاد دعاى آشكار برابرى مى كند(:: دعا السر یعدل سبعین دعوه فى العلانیه )
5 - خضوع و خشوع 
از دیگر آداب دعا این است كه باید با دلى خاشع و بدنى خاضع به خدا رو كرد و با كوچكسارى و چرب زبانى هر چه بیشتر، درخواست و نیاز بدو برد.
روایت شده كه خداوند به عیسى (ع )فرمود: یا عیسى ! مرا بخوان چونان غریق بیچاره اى كه جز من پناهى نمى شناسد، با شكسته دلى مرا بخوان ، در خلوت و تهایى ، بسیارمرا یاد كن ، دوست دارم كه با چرب زبانى و چاپلوسى و با تملق و خاكسارى مرا بخوانى ، البته از روى صنده دلى و بیدارى و نه از روى غفلت و خوابزدگى ، دوست دارم كه صداى غمزده و آواى اندوه بارت را به گوش من برسانى .
نیز روایت شده كه خداوند به موسى (ع ) فرمود: موسى ! هرگاه مرا بخوانى ، ترسان و لرزان مرا بخوان ، با خوف و خشیت چهره بر خاك بمال و سر به سجده گذار، دل شكسته و ترسان با من راز و نیاز كن .
دلت را با خشیت بمیران ، با ژولیدگى و شوریدگى به من رو كن ، چونان كسى كه از ترس دشمن مى گریزد، فریاد مى كشد و یارى مى خواهد، تو نیز از ترس گناهانت فریاد بكش و از من یارى خواه كه من خوب یار و یاورى براى بندگانم هستم .
6 - انگشترى به دست داشتن 
از دیگر آداب دعا انگشتر فیروزه یا عقیق به دست داشتن است و روایت شده كه خداوند فرمود: من شرم دارم كه دستى را كه انگشترى فیروزه یا عقیق در انگشت باشد، نومید برگردانم .از امام صادق (ع )نیز روایت شده : هستى كه با انگشترى عقیق در انگشت به سوى خدا بال رود، نزد او از هر دست دیگرى عزیزتر است .




برچسب ها: قرآن، آداب قرآن خواندن و دعا، میرزا جواد ملکی تبریزی، فهم و تدبر در قرآن، موانع فهم قرآن، تضرع و گریه استجابت دعا، ذکرو دعا و قرآن،  

تاریخ : سه شنبه 23 خرداد 1396 | 03:14 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
امام جواد(ع)فرمود : آیا میدانی شیعه ما کیست؟
یكى از شیعیان كه بسیار خوشحال به نظر مى رسید، به حضور امام جواد (ع ) آمد، حضرت به او فرمود: (چرا این گونه تو را شادمان مى نگرم ؟)
او عرض كرد: (اى پسر رسول خدا(ص ) از پدرت شنیدم مى فرمود: سزاوارترین روز براى شادى كردن ، آن روزى است كه خداوند به انسان توفیق نیكى كردن و انفاق نمودن به برادران دینى دهد، امروز ده نفر از برادران دینى كه فقیر و عیالمند بودند از فلان جا و فلان جا نزد من آمدند و من به هر كدام فلان مقدار پول و خوار و بار دادم ، از این رو خوشحال هستم ).
امام جواد (ع ) فرمود: (سوگند به جانم ، سزاوار است كه تو خوشحال باشى ، اگر عمل نیك خود را (حبط و پوچ ) نساخته باشى و یا بعدا حبط و پوچ نكنى .
او عرض كرد: (با اینكه من از (شیعیان خالص ) شما هستم ، چگونه عمل نیكم را حبط و پوچ مى كنم ؟)
امام جواد (ع ) فرمود: همین سخنى كه گفتى ، كارهاى نیك و انفاقهاى خود را حبط و پوچ نمودى (یعنى ادعاى شیعه خالص بودن ، كار ساده اى نیست ).
او عرض كرد: چگونه ؟ توضیح بدهید.
امام جواد (ع ) فرمود: این آیه را بخوان :
یا ایهاالذین آمنوا لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى : (اى كسانى كه ایمان آورده اید، بخششهاى خود را با منت و آزار،
باطل نسازید) .
او عرض كرد: من به آن افراد یكه صدقه دادم ، منت بر آنها نگذاشتم و آنها را آزار ننمودم .
امام جواد (ع ) فرمود: خداوند فرموده : لاتبطلوا صدقاتكم بالمن و الاذى (بخششهاى خود را با منت و آزار، باطل و پوچ نسازید) نفرموده تنها منت و آزار بر آنانكه مى بخشید، بلكه خواه منت و آزار بر آنان باشد یا دیگران ، آیا به نظر تو آزار به آنان (بخشش گیرندگان ) شدیدتر است ، یا آزار به فرشتگان مراقب اعمال تو فرشتگان مقرب الهى و یا آزار به ما؟
او عرض كرد: بلكه آزار به فرشتگان و آزار به شما، شدیدتر است . امام جواد (ع ) فرمود: (تو فرشتگان و مرا آزار دادى و بخشش خود را باطل نمودى !).
او عرض كرد: چرا باطل كردم ؟ و شما را آزار دادم ؟
امام جواد (ع ) فرمود: این كه گفتى : چگونه باطل نمودم با اینكه من از شیعیان خالص شما هستم ؟ (همین ادعاى بزرگ ، ما را آزار داد).
سپس فرمود: (واى بر تو! آیا مى دانى شیعه خالص ما كیست ؟ شیعه خالص ما (حزبیل ! مؤمن آل فرعون ، و (حبیب نجار) صاحب یس و سلمان (ره ) و ابوذر(ره ) و مقداد (ره ) و عمار(ره ) هستند، تو خود را در صف این افراد برجسته قرار دادى و با این ادعا فرشتگان و ما را آزردى ).
آن مرد به گناه و تقصیر خود اعتراف كرد و استغفار و توبه نمود و عرض كرد: (اگر نگویم شیعه خالص شما هستم پس چه بگویم ؟)
امام جواد (ع ) فرمود: (بگو من از دوستان شما هستم ، دوستان شما را دوست دارم و دشمنان شما را دشمن دارم ).
او چنین گفت ، واز گفته قبل ، استغفار كرد، امام جواد (ع ) فرمود: (اكنون پاداش بخششهاى تو به تو بازگشت نمود و حبط و بطان آنها برطرف گردید) .
اسناد :
بحارالانوار(علامه مجلسی)، ج 68 ص 159(1)



برچسب ها: امام جواد ع، شیعه واقعی، منت و آزار، شیعیان واقعی، محبت اهلبیت ع، عشق به اهلبیت ع، ایمان و مومن،  

تاریخ : سه شنبه 23 خرداد 1396 | 03:06 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات

کلیپ صوتی از سخنرانی انتقادی 

حجت الاسلام سید حسین آقامیری

درباره سند جنجالی ۲۰۳۰ یونسکو 

که دولت حسن روحانی 

آن را امضا و اجرا کرده است.

 

 

 

دانلود



www.zahra-media.ir




برچسب ها: سایت زهرا مدیا، قرارداد2030، قراردادجنجالی 2030، جمهوری اسلامی، دولت حسن روحانی، سخنرانی انتقادی،  

تاریخ : چهارشنبه 17 خرداد 1396 | 01:45 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات


Image result for ‫امام زمان‬‎


ای کاش پر شوم از تو ، تویی که لبریز از خدایی








برچسب ها: خدا، صلوات، امام زمان علیه السلام، لبریزاز خدا، اللهم صل علی محمدو آل محمد، عکس، گل،  

تاریخ : جمعه 29 اردیبهشت 1396 | 12:30 ق.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
کثرت مجالست با اهل غفلت و اهل گناه و لغو، موجب افزودن قساوت و تاریکی قلب و تنبلی برای عبادت و زیارات است.

تعجب است از کسی که برای خوابش که مدت کوتاهی است جای نرم تهیه می کند اما برای آخرتش قدمی بر نمی دارد.

هیچ ذکری بالاتر از ذکر عملی نیست و هیچ ذکر عملی بالاتر از ترک معصیت در اعتقادات و اعمال نیست .

ائمه (علیهم السلام ) دعاها را در اختیار ما گذاشته اند تا ما را غرق در نور ببینند.

ای جوان قرآن بخوان قبل از آنکه برایت قرآن بخوانند؛ نماز بخوان قبل از آنکه برایت نماز بخوانند؛ از تجربه دیگران استفاده کن قبل از آنکه تجربه دیگران شوی.





طبقه بندی: سخن آموزنده،  عرفان،  ذکر، 
برچسب ها: آیت الله بهجت، قرآن، نمازودعا، ترک معصیت، ذکر و دعا، اهل عبادت و نمازوذکرودعا، قلب،  

تاریخ : دوشنبه 18 اردیبهشت 1396 | 07:08 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
آرزوهایت را در جایی یادداشت کن،
و یکی یکی از خدا و کائنات بخواه،
خدا و کائنات یادشان نمی رود،
اما تو یادت خواهد رفت،
آنچه را امروز داری،
آرزوی دیروز تو بوده است...


.write down your dreams now
.and ask God and universe one by one
.not remember God and the univers
.but you will remember
.what belongs to you todey
.your dreams of yesterday has been






طبقه بندی: سخن آموزنده، 
برچسب ها: آرزوها و خواسته ها، خدا و کاینات، انسان و آرزو، انسان و زندگی، God and univers، dream، God،  

تاریخ : جمعه 8 اردیبهشت 1396 | 05:24 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
... علما و فضلا و جوانها_ بخصوص طلاب جوان ما _ باید یک دوره کتابهای شهید مطهری را خوانده باشند؛ که اگر می خواهند کاری بکنند، « من بنی فوق بناء السلفی » باشد؛ یعنی براساس آن فکر و روی شانه های شهید مطهری بروند ان شاءالله قله های بالاتری را فتح کنند و پرچم فکر اسلامی را به آن جاها بزنند.


از بیانات مقام معظم رهبری




طبقه بندی: سخن آموزنده،  نوشته، 
برچسب ها: پرچم فکر اسلامی، شهید مطهری، مقام معظم رهبری، کتابهای شهید مطهری، علما و فضلا، جوانان و طلاب جوان، فکر،  

تاریخ : یکشنبه 3 اردیبهشت 1396 | 02:50 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
در دعاهایمان هرچه را که برای ما نافع نیست، خدا می گوید باشد برای فردا و هر چه را که نافع است، بلافاصله می دهد. خدا زیور و زینت دنیا را برای موءمنین خیلی دوست ندارد، ولی آخرت را زود به آنها می دهد. 
کسی که آخرت را دارد، چه سیر باشد و چه گرسنه، بهره ی دنیا را هم می برد. 
خدا هر چه را خیر محض است عطا می کند. هر وقت غنا برای موءمن نافع باشد، غنا می دهد و هر وقت فقر برای او خیر باشد، فقر می دهد. لذا کسانی که به این حقیقت پی برده اند. هر چه او می کند، هیچ نمی گویند. انشاءالله ما هم هر وقت خدا کم و زیاد کرد، با خدا دعوا نکنیم.







طبقه بندی: سخن آموزنده،  عرفان،  ذکر، 
برچسب ها: مرحوم حلج اسماعیل دولابی، دعا، فقروغنا، زیوروزینت دنیا، موءمنین، دنیا و آخرت، استجابت دعا،  

تاریخ : دوشنبه 23 اسفند 1395 | 11:24 ق.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
هر جا کم آوردی....حوصله نداشتی....گرفته بودی....پول نداشتی....کار نداشتی....باطریت تموم شد...تسبیح رو بردار....
 صد بار بگو....

استغفرالله ربی و اتوب الیه

آروم میشی....

استغفار آثار فوق العاده زیادی داره و فقط برای آمرزش گناه و توبه نیست.





طبقه بندی: سخن آموزنده، 
برچسب ها: استغفار، توبه، ذکر، آثارمعنوی، مرحوم مجتهدی تهرانی، آمرزش گناه و توبه،  

تاریخ : شنبه 21 اسفند 1395 | 02:59 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
رویکرد نوین امام به عرفان نظری و ترجمۀ عملی تجربۀ عرفانی، باعث شد که دنیا متحول شود و قدرت عظیمی ظهور کند که منبع اش برای بسیاری از تحلیل گران سیاسی مشخص نبود.
به گزارش خبرنگار پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه، امام خمینی(ره) که احیاگر اسلام ناب – با تمام تعلیمات و آموزش های متعالی اش – بود، با استفاده از معارف مکتب اهل بیت(ع) عرفان را نیز در عرصه نظر و عمل از اوهام زدود. او عرفان اصیل اسلامی را زنده کرد و با ارائه عرفان بی پیرایه و خالص، قلب های بسیاری را متوجه این حقیقت نمود . در این خصوص با حجت الاسلام و المسلمین حمیدرضا مظاهری سیف، رئیس موسسه بهداشت معنوی گفتگویی داشتیم که در ادامه می آید:
از نظر عرفانی حضرت امام خمینی(ره) استاد صاحب نظر در باب عرفان نظری بودند و ایده‌ها و دیدهای جدیدی را در باب عرفان نظری پایه گذاری کردند.
عرفان نظری به این می‌پردازد که یک عارف پس از طی مراحل و منازل سیر وسلوک به قله عرفان می رسد و تجربه عرفانی را به دست می آورد.
قله نوآوری ایشان تا آنجایی بود که عرفان نظری را به سطح عمل رساندند نه به این معنا که به قلمرو عرفان عملی وارد شدند زیرا عرفان عملی با عرفان نظری متفاوت است.


ادامه مطلب

طبقه بندی: سخن آموزنده،  عشق عرفانی،  امام خمینی،  عشق،  عرفان،  ذکر، 
برچسب ها: عرفان، خداشناسی عرفانی، عشق و عاشق و معشوق، عرفان نظری، عرفان عملی، سیروسلوک عرفانی، امام خمینی ره،  

تاریخ : پنجشنبه 19 اسفند 1395 | 10:49 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات

 مرحوم آیت الله سید محمدباقر مجتهد سیستانی (ره) پدر آیت الله سید علی سیستانی تصمیم می گیرد برای تشرّف به محضر امام زمان (عج) چهل جمعه در مساجد شهر مشهد زیارت عاشورا بخواند. در یکی از جمعه های آخر، نوری را از خانه ای نزدیک به مسجد مشاهده می کند. به سوی خانه می رود می بیند حضرت ولی عصر امام زمان (عج) در یکی از اتاق های آن خانه تشریف دارند و در میان اتاق جنازه ای قرار دارد که پارچه ای سفید روی آن کشیده شده است. ایشان می گوید هنگامی که وارد شدم اشک می ریختم سلام کردم، حضرت به من فرمود: «چرا اینگونه به دنبال من می گردی و این رنج ها را متحمّل می شوی؟! مثل این باشید- اشاره به آن جنازه کردند- تا من بدنبال شما بیایم!» بعد فرمودند: «این بانویی است که در دوره کشف حجاب- در زمان رضا خان پهلوی- هفت سال از خانه بیرون نیامد تا چشم نامحرم به او نیفتد.» .
.
.

پرهیز از تصرف اموال معصوم (علیه السلام) 
از توقیع شریفی که به وسیله ی نایب دوّم ابوجعفر محمد بن عثمان از امام عصر (عج) رسیده است، آن حضرت در مورد خمس که باید به فقیه جامع الشرایط پرداخت شود، می فرماید: «کسی که آنچه را از اموال ما در دست او است حلال می داند و بدون اجازه ما در آنها تصرف می کند، همانند تصرفی که در مال خود می کند، ملعون است و در روز قیامت از دشمنان ما محسوب می گردد.» .
.
.

امام زمان (عج) در جای دیگر و در توقیع شریفی می فرمایند: «هر کس در اموال مربوط به ما تصرف کند و بخورد، بدرستی که آتش را در شکم خود وارد کرده است و به زودی در آتش افروخته وارد خواهد شد.»
ایشان می فرماید: «وقتی برای هیچ کس جایز نباشد که در مال دیگران بدون اجازه آنان تصرف کند چگونه این کار در مال ما جایز می شود؟» .
.

در توقیع دیگر می فرماید: «لعنت خداوند و ملائکه و تمامی مردم بر کسی که یک درهم از مال ما را حلال بداند و در آن تصرف کند.»



.
منبع: عصرظهور / کتاب کمال الدین ، ص ۵۲۱. نجم الثاقب ، ص ۴۱۱




برچسب ها: حضرت حجت علیه السلام، حجاب و کشف حجاب، دیدار امام زمان علیه السلام، خمس و اموال معصوم، خدا و ملایکه، زیارت عاشوا، روز جمعه،  

تاریخ : چهارشنبه 18 اسفند 1395 | 10:42 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
نكته۱- اگر به قدر ترسیدن از یك عقرب، از عِقاب خدا بترسیم، عالَم اصلاح می شود. 
نكته۲- تو برای خدا باش، خدا و همه ملائكه اش برای تو خواهند بود. «مَن كانَ لله، كان الله لَه» 
نكته۳- سعی كنید صفات خدایی در شما زنده شود؛ خداوند كریم است، شما هم كریم باشید. رحیم است، رحیم باشید. ستاّر است، ستار باشید...
 نكته۴- دل جای خداست، صاحب این خانه خداست. آن را اجاره ندهید. 
نكته۵- كار را فقط برای رضای خدا انجام دهید، نه برای ثواب یا ترس از جهنّم. 
نكته۶- اگر انسان علاقه ای به غیر خدا نداشته باشد، نفس و شیطان زورشان به او نمی رسد. 
نكته۷- اگر كسی برای خدا كار كند، چشم دلش باز می شود. 
نكته۸ - اگر مواظب دلتان باشید و غیر خدا را در آن راه ندهید، آنچه را دیگران نمی بینند شما می بینید. و آنچه دیگران نمی شنوند، شما می شنوید. 
نكته۹- هركاری می كنید نگویید: "من كردم"، بگویید: «لطف خداست». همه را از خدا بدانید. 
نكته۱۰- نفس امّاره را مهار كنید و با آن مخالفت كنید. 
نكته۱۱- به سادات احترام بگذارید.


www.cloob.com





طبقه بندی: عرفان،  ذکر،  عشق، 
برچسب ها: احترام به سادات، شیخ رجبعلی خیاط، عشق به خدا، رضای خدا، صفات خدایی، ملایکه، لطف خدا،  

تاریخ : سه شنبه 17 اسفند 1395 | 10:24 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
شیخ طوسی در امالی گوید: رسولخدا صلی الله علیه و آله فرمود:

دخترم به این جهت فاطمه نامیده شد که خداوند عزّوجل او و دوستدارانش را از آتش جهنّم نگاه داشته است.







برچسب ها: حدیث، حضرت فاطمه علیهاالسلام، آتش جهنم، دوستداران حضرت فاطمه علیهاالسلام، خداوندعزوجل، شیخ طوسی، حضرت رسول صلی الله،  

تاریخ : دوشنبه 9 اسفند 1395 | 10:30 ب.ظ | نویسنده : سما آبی | نظرات
.: Weblog Themes By VatanSkin :.

تعداد کل صفحات : 31 ::      1   2   3   4   5   6   7   ...